Nel quadro di un mondo che non è stato trasformato in meglio poeticamente, il surrealismo ha fallito gran parte dei suoi obiettivi extra-letterari. Tale fallimento si ritorce in particolar modo contro quei surrealisti che si aspettavano tutto da un rovesciamento radicale dell’esistente.
Coloro che si sono adoperati concretamente per inverare le parole d’ordine del surrealismo, sono gli stessi che ancora oggi patiscono l’ostracismo più grave, e non solo da parte della cosiddetta “cultura ufficiale” (il che sarebbe comunque comprensibile), ma anche per mano degli esponenti mediatici di ogni pensiero fintamente progressista.
Tra i poeti surrealisti più interessanti, per quanto misconosciuto anche in Francia, bisogna includere necessariamente Jehan Mayoux (1904-1975).
Figlio di insegnanti e militanti anarcocomunisti, impiegato nell’istruzione pubblica egli stesso, Mayoux non si sottomette all’ordine di mobilitazione del settembre ‘39 e, revocato dall’insegnamento, viene condannato a 5 anni di reclusione. Evaso dalla prigione di Clairvaux in seguito ad un bombardamento, viene poi arrestato dai nazisti e deportato nel campo ucraino di Rawa-Ruska. Nel dopoguerra è reintegrato nelle sue funzioni, diventando successivamente ispettore scolastico, ma subisce nel 1960 una nuova interdizione professionale di cinque anni per aver firmato il cosiddetto “Manifesto dei 121” contro la guerra in Algeria. Partecipa al ’68 francese, sia a Parigi che a Montpellier, restando sempre fedele, fino alla morte, alle opzioni libertarie del movimento rivoluzionario.
Il poeta si era avvicinato al gruppo di Breton nel 1932. La sua firma, insieme con quella della prima moglie Marie-Louise, fa la sua comparsa in calce ad un breve testo di protesta in difesa di Louis Aragon, inquisito quell’anno per la poesia Front Rouge [1]. Mayoux farà parte del gruppo fino al 1967, quando sarà escluso per il rifiuto di firmare la dichiarazione Pour un demain joueur.
Lo stesso poeta, in una lettera a Claude Courtot del 27 dicembre 1967, quindi ad esclusione già avvenuta, sottolinea in poche battute l’importanza dell’esperienza surrealista: «Il surrealismo non è stato per me solo un’avventura intellettuale, ha avuto un posto importante nella mia vita affettiva. Sono appartenuto a diversi gruppi o raggruppamenti, ma da nessuna parte mi sono sentito “a casa” come al caffè [si riferisce all’abituale ritrovo dei surrealisti]. Altrove, sono sempre stato minoranza, o, come diceva mio padre, minoranza della minoranza, dunque in lotta, più o meno feroce, contro la maggioranza della collettività considerata. Tra i surrealisti, niente di simile; (…) mi sentivo alla pari con tutti, anche se resto incapace di spiegarmi il perché. Nella misura in cui mi sono manifestato, lo devo all’atmosfera del gruppo. So che ho ricevuto molto più di quanto ho dato, che il mio apporto alla vita collettiva è sempre stato modesto; credo tuttavia che non è mai stato negativo» [2].
La produzione in versi di Mayoux, quando non accoglie una forma intimista o quasi epigrammatica, ricorda molto da vicino quella del suo amico Benjamin Péret. Stessa verve, stesso gusto per l’inusitato, stessa facilità nell’accumulare immagini di sconcertante bellezza [3].
Leggendo i suoi testi, assaporando la densità e il dispiegarsi perentorio della sua poesia, se ne coglie ancora oggi il temperamento, l’intransigenza, finanche quella punta di zelo che, a quanto pare, era una caratteristica dell’uomo. Secondo la testimonianza di Courtot, infatti, Mayoux «aveva anche tutti i difetti di un Ispettore (non si occupa impunemente quella funzione!): era atroce per le critiche miopi e sistematiche. Un esempio: quando gli inviai il mio libro su Péret[4], mi rispose con una lettera di 5 pagine. Una mezza pagina per ringraziarmi dell’invio e parlare della necessità del libro e 4 pagine e mezza per indirizzarmi delle osservazioni critiche sulla forma (occorre una virgola qui, un punto là, evitare questa o quella ripetizione, ecc.) quando il libro era pubblicato e non vi si poteva più cambiare nulla»[5]. Tuttavia, Mayoux – ed è sempre Courtot a parlare – era altresì un «amico molto caloroso», che «poteva dare prova di parecchio humour», come quando «ridicolizzò letteralmente il tribunale (la sala era morta dal ridere) durante il processo alla rivista Coupure» nei primi anni Settanta [6].
Mayoux era dunque severo, rigoroso, esigente fino ad infastidire, ma sapeva anche essere sereno e puntuale nell’analizzare le proprie contraddizioni. Mantenne per tutta la vita delle posizioni nette, sostenendole con una tensione poetica che mai sarebbe venuta meno, neanche nei momenti peggiori. La bellezza dei suoi versi – se per “bellezza” si può intendere quella stessa tensione – ci dà allora, con estrema limpidezza, un’idea dell’uomo, del libertario, dell’amante appassionato la cui esistenza non si è mai arenata sui lidi desolati della mediocrità circostante.
«Dal canto mio, credo alla malvagità universale dell’autorità. Il mio lavoro, così come il surrealismo, mi ha obbligato tutta la vita a riflettere sul problema della libertà, sulle condizioni di esistenza della libertà. Se l’educazione data ai bambini e agli adolescenti, nell’insieme, è deplorevole e dà dei risultati così detestabili, è perché (malgrado le affermazioni contrarie) si basa interamente sull’autorità e sul tono comminatorio. Che non sia facile stabilire delle relazioni basate su cosa diversa dall’autorità e dalla minaccia, lo so meglio di altri. Nondimeno, è ciò verso cui bisogna tendere»[7].